Cén fáth a mbraitheann muid Péine gach duine eile
Bhí an fear gan dídean ar an gcoirnéal sráide i mbrat boga a bhí an-tanaí i rith an lae gheimhridh. D'fhéach sé go fóill agus bhí comhartha cairtchláir shimplí aige a léamh, "Dún ar mo luck. Cuidíonn rud ar bith." Mar a shiúil muid, stad ár ngrúpa beag cairde agus lucht aitheantais chun an dollar a thabhairt don fhear.
Bhraith an chuid is mó de dúinn comhbhá agus toirt trua ar an duine.
Ach amháin fear céile anaithnid amháin, a sheas ar ais i ngeall ar na daoine gan dídean, ní raibh ach lucht dílseoirí gan oilte ag obair an chórais. "Is dócha go ndéanann sé níos mó airgid ná mar a dhéanfaidh mé," lean sé ag iompar mar a shiúil muid ar shiúl. D'fhéach an scéala a súile, ag iompar fuar, iompraíocht ghéar a fear céile.
Cén fáth go bhfeicfimid duine eile, nuair a fheiceann duine eile, go bhfuil muid in ann ár gcuid féin a chur in iúl dúinn féin in áit an duine eile agus braitheann siad comhbhrón as a gcuid pian agus go mbíonn daoine eile indifferent agus uncaring?
Is í an fhámhálacht an eochair.
Go ginearálta, táimid go maith i gcoitinne dár mothúcháin agus mothúcháin féin. Ach is féidir le comhbhá dúinn "siúl míle i bróga eile," mar sin a labhairt. Cuireann sé ar ár gcumas na mothúcháin a mhothaíonn duine eile a thuiscint.
I gcás go leor againn, feictear duine eile i bianna agus is cosúil go bhfuil sé neamh-intuigthe go hiomlán neamhthuigthe. Ach léiríonn an fhíric go dtugann roinnt daoine freagairt ar bhealach mar sin go bhfuil comhbhá freagra uilíoch ar fhulaingt daoine eile.
Mar sin, cén fáth a bhraitheann muid comhbhá? Cén fáth a bhfuil sé i gceist? Cén tionchar a bhíonn aige ar ár n-iompar?
Cad atá Fímhábhachtach?
Baineann cumhdach le tuiscint mhothúchánach ar a bhfuil duine eile ag fulaingt. Go bunúsach, tá sé á chur i riocht duine eile agus ag mothú cad is gá dóibh a bheith ag mothú.
Tugadh an síceolaí Edward B. Titchener ar an téarma comhbhá ar dtús i 1909 mar aistriúchán ar théarma na Gearmáine einfühlung (rud a chiallaíonn "mothú isteach").
Mar sin, cé chomh difriúil atá idir comhbhrón agus comhbhá? Is éard atá i gceist le comhbhrón níos mó ná nasc éighníomhach, agus is éard atá i gceist le comhbhá go ginearálta iarracht i bhfad níos gníomhaí duine eile a thuiscint.
De réir saineolaithe éagsúla, déantar sainmhíniú ar chomhbhá mar:
- "... Tá breathnadóir ag imoibriú go mothúchánach toisc go bhraitheann sé go bhfuil duine eile ag fulaingt nó go bhfuil taithí aige ar mhothúchán." - Ezra Stotland, 1969
- "... iarracht de réir féin-fheasachta amháin a thuiscint go bhfuil droch-eispéireas dearfach agus diúltach aici féin". - Lauren Wispe, 1986
- "... freagra éifeachtach níos oiriúnaí do staid duine eile a bhaineann le duine féin." - Martin Hoffman, 1987
Cén fáth a bhfuil Fámhálacht tábhachtach?
Is cinnte go bhfuil iompraíocht fhéiniúil, fiú éadrócaireach ann do dhaoine. Taispeánann scanadh tapa ar aon nuachtán laethúil go leor gníomhartha iomadúla, neamhdhéanta, agus scéala. Is í an cheist ansin an fáth nach nglacann muid go léir le hiompar féinfhreastail den sórt sin an t-am ar fad? Cad é a chuireann cúis le linn pian eile a bhraitheann agus freagra a thabhairt ar chairdeas?
Moltar go leor teoiricí a mhíniú comhbhá. Na himeachtaí is luaithe ar an ábhar a bhí dírithe ar choincheap an chomhbhrón. Mhol an fealsamh Adam Smith go dtugann comhbhrón dúinn dúinn taithí a fháil ar rudaí nach bhféadfaimis riamh a bhraitheann go hiomlán ar shlí eile.
Mhol an socheolaí Herbert Spencer go ndearna comhbhrón feidhm oiriúnaitheach agus a chabhraigh le maireachtáil na speiceas.
Díríonn cur chuige níos déanaí ar na próisis chognaíoch agus néareolaíochta atá taobh thiar de chomhbhá. Fuair taighdeoirí go bhfuil ról tábhachtach ag réigiúin éagsúla an inchinn maidir le comhbhá, lena n-áirítear an cortex cingulate anterior agus an insula roimhe.
Is éard atá i gceist le hintinn a bheith ag cabhrú le hiompar, a thairbhíonn le caidreamh sóisialta. Is créatúir shóisialta nádúrtha iad. Bíonn taitneamhachtaí ar ár gcuid caidreamh le caidreamh le daoine eile chomh maith. Nuair a bhíonn daoine ag baint le comhbhá, is dóichí go mbeidh siad i mbun iompair prosocial a thairbhíonn do dhaoine eile.
Tá rudaí cosúil le hamhruas agus laochra ceangailte le mothú comhbhá le daoine eile.
Cén fáth a dhéanaimid uaireanta Easpa Empathy
Mar an scéal ag tús an ailt a léirítear, ní thaithí ag gach duine comhbhá i ngach cás. Mhothaigh fear céile mo chomhbhrón aon chomhbhrón, comhbhá ná trua ar an fear gan dídean a bhí ag brath ar shráid fuar an gheimhridh, agus dúirt sé fiú go raibh an ghruaig shuntasach aige. Mar sin, cén fáth go mbraitheann muid comhbhá do roinnt daoine ach nach bhfuil do dhaoine eile? Tá ról ag roinnt fachtóirí éagsúla. Cén chaoi a bhfaighimid an duine eile, mar a thugann muid a n-iompraíocht, an rud a chuirimid an t-iompar ar son an duine eile, agus ár n-eispéiris agus ár n-ionchais a bhí againn san am atá caite go léir.
Ag an leibhéal is bunúsaí, is cosúil go bhfuil dhá phríomhfhachtóir ann a chuireann lenár gcumas taithí a bhaint as comhbhá: géineolaíocht agus sóisialta. Go bunúsach, boilsíonn sé ranníocaíochtaí coibhneasta aoise nádúrtha agus a chothú . Gabhann ár dtuismitheoirí síos géinte a chuireann lenár pearsantacht fhoriomlán, lena n-áirítear ár ndliteanas i dtreo comhbhrón, comhbhá agus trua. Ar an láimh eile, tá ár dtuismitheoirí, ár gcomhghleacaithe, ár bpobail agus ag an tsochaí socraithe chomh maith. Is minic a léiríonn an chaoi a ndéanaimid cóir leighis do dhaoine eile, agus an chaoi a mbraitheann muid faoi dhaoine eile, ar na creideamh agus na luachanna a cuireadh ar bun ag aois an-óg.
Cúpla cúiseanna a bhfuil easpa comhbhá ag daoine uaireanta:
- Tugaimid íospartaigh ar chlaonadh cognaíocha: Uaireanta tá tionchar ag roinnt claonta cognaíocha ar an mbealach a bhraitheann muid ar fud an domhain. Mar shampla, tréithimid go minic teipeanna daoine eile ar shaintréithe inmheánacha, agus ár n-easnaimh féin á blamnú ar fhachtóirí seachtracha. Is féidir leis na tuimhsí sin a dhéanamh deacair na fachtóirí go léir a chuireann le staid a fheiceáil agus nach mbeidh sé níos dóichí go mbeidh muid in ann staid a fheiceáil ó thaobh eile.
- Déanaimid droch-íospartaigh ar íospartaigh: Bíonn daoine ina n-íospartach freisin ar an gaiste smaointeoireachta nach mbraitheann agus a iompraíonn daoine atá difriúil uainn freisin mar a dhéanaimid. Tá sé seo go háirithe coitianta i gcásanna nuair a bhíonn daoine eile i bhfad i gcéin uainn. Nuair a fheiceann muid tuairiscí ar thubaiste nó ar choimhlint i dtalamh eachtrach, b'fhéidir gur dócha go mbraitheann muid comhbhá má chreidimid go bhfuil na daoine atá ag fulaingt go bunúsach difriúil ná mar atáimid.
- Milleáimid íospartaigh: Uaireanta nuair a d'fhulaing duine eile trí thaithí uafásach, déanann daoine an botún a chuirfidh an t-íospartach as a gcúis nó dá cúinsí. Cé chomh minic is a chuala tú daoine a bhfuil an t-íospartach coireachta déanta acu chun ionsaí a spreagadh? Tagann an claonadh seo as ár riachtanas chun a chreidiúint gur áit chothrom agus díreach é an domhan. Má chreidimid go bhfaigheann daoine an méid a fhaigheann siad agus a fhaigheann siad an méid a gheobhaidh siad, déanann sé linn dúinn smaoineamh nach bhféadfadh rudaí uafásacha a bheith ann dúinn.
Cé gur theip ar chomhbhálacht uaireanta, is féidir le daoine an chuid is mó a bheith comhionann le daoine eile i gcásanna éagsúla. Tá ról tábhachtach ag an gcumas seo chun rudaí ó pheirspictíocht duine eile a fheiceáil agus a chomhbhrón le mothúcháin eile inár saol sóisialta. Ceadaíonn Fímhchumas dúinn daoine eile a thuiscint agus go minic, go gcuireann sé ar ár gcumas gníomhú chun faoiseamh duine eile a mhaolú.
> Foinsí:
> Davis, MH (1994). Folamh: Cur Chuige Síceolaíochta Sóisialta. Madison, Wisconson: Westview Press, Inc.
> Epley, N. (2014). Go deimhin: Conas a Thuigimid Cad iad na Smaoinigh Daoine Eile, Creidim, Mothaigh, agus Want . Knopf.
> Hoffman, ML (1987). Ranníocaíocht Fothaitheachta le Breithiúnais agus Breithiúnais Mhorálta. In N. > Eisenbert > agus J. Strayer (Eds.), Fhéinmháireach agus a Fhorbairt. Nua-Eabhrac: Cambridge University Press.
> Stotland, E. (1969). An Síceolaíocht Hope. Jossey-Bass.
> Wispe, L. (1986). An t-idirdhealú idir comhbhrón agus fhéinmhálacht: Chun Concept a Ghlaoch ar Forth, is gá Focal. Iris Pearsantachta agus Síceolaíochta Sóisialta, 50 (2) , 314-321.