Cad atá ag stopadh uait ó iompar míchuí
An raibh áiteamh go tobann ort rud éigin a raibh a fhios agat a dhéanamh nach raibh oiriúnach don chás sin - b'fhéidir go bhfaighfí míre éadaí ó stór agus go dtéann tú amach an doras gan íoc as é? Ar lean tú tríd? Is dócha nach bhfuil-ach cad a stopadh tú? De réir Sigmund Freud, a chruthaigh an teoiric shíceachúilíoch pearsantachta, chuir an prionsabal a thug sé ar an bprionsabal réaltachta cosc ort rud éigin a dhéanamh a d'fhéadfadh tarlú i dtrioblóid.
An Prionsabal Réaltachta ag an Obair
Chun an prionsabal réaltachta a thuiscint, tá sé tábhachtach go dtuigfí ar dtús conas a fheidhmíonn an dá chomhpháirt de phearsantacht a shainaithníonn Freud. Féachann an t- id a thabharfaidh sásamh láithreach ar riachtanais, éilimh, agus spreagann sé. Má ghníomhaigh muid de réir mar a theastaigh uainn féin, b'fhéidir go bhfaighfimid bia a ghlactar as pláta duine eile ach toisc go bhfuil sé chomh bréagach nó go bhfuil sé ró-chairdiúil le céile duine eile nuair a bhíonn muid ag mothú uafásach. Rialaíonn an prionsabal taitneamhach an t-id - an smaoineamh go gcaithfear tiománaithe a chomhlíonadh láithreach.
Is é an ego , ar an láimh eile, an chomhpháirt de phearsantacht a dhéileálann le héilimh réaltachta. Déanann sé cinnte go bhfuil mianta an id sásta ar bhealaí atá éifeachtach agus cuí-i bhfocail eile, tá an ego rialaithe ag an bprionsabal réaltachta.
Fágann an prionsabal réaltacht dúinn na rioscaí, na ceanglais agus na torthaí féideartha a bhreithniú mar a dhéanaimid cinntí trí urscaoileadh fuinnimh an id a stopadh go sealadach go dtí am agus áit oiriúnach.
I bhfocail eile, ní dhéantar iarracht leis an ego bac a chur ar áiteamh, ach ina ionad sin, oibríonn sé chun a chinntiú go gcomhlíontar mianta an id ar bhealaí atá sábháilte, réalaíoch, agus is cuí. Mar shampla, seachas an slice pizza sin a ghlanadh, cuirfidh an ego ar do chumas fanacht go dtí go bhféadfaidh tú do shlisse féin a cheannach, moill a baineadh amach tríd an bpróiseas tánaisteach .
Ag Iompar in Iompar Mí-oiriúnach
Mar a d'fhéadfadh tú a shamhlú, tá prionsabal na réaltachta agus an prionsabal pléisiúir i gcónaí ag dul i ngleic leis. Mar gheall ar an ról atá ag an ego, is minic a dtugtar ról feidhmiúcháin nó idirghabhála i pearsantacht air. Gabhann an ego i gcónaí ar a dtugtar tástáil réaltachta; ní mór dó teacht ar aghaidh le pleananna réalaíocha gníomhaíochta a d'fhéadfadh freastal ar ár gcuid riachtanas.
Freud go minic i gcomparáid leis an gcaidreamh atá leis an id agus leis an bhféin le capall agus marcaí: Is ionann an capall agus an t-id, a rialaíonn an prionsabal taitneamhach agus an fuinneamh a sholáthar chun cine chun freastal ar riachtanais agus ar mhianta. Is é an ego an rothaí, ag tabhairt faoi deara i gcónaí ar reins an id d'fhonn duine a stiúradh chun gníomhú ar bhealaí atá inghlactha agus cuí.
Is cuid thábhachtach d'fhorbairt piseolaíochta agus ceann de na hainmneacha a bhaineann le pearsantacht aibí a fhorbairt le meabhrach sláintiúil, ceann a chuireann ar an bprionsabal réaltachta chun spreagadh a rialú, go gcuirfí sásamh ar mhian leo go dtí go bhféadfar é a chomhlíonadh go cuí, agus mar sin de, . Le linn na hóige, foghlaimíonn na páistí conas iad a spreagadh agus a iompar agus iad a iompar ar bhealaí atá oiriúnach go sóisialta. Fuair taighdeoirí gur féidir go mbeadh egos níos fearr sainithe ag leanaí a bhfuil níos fearr ag moilliú orthu, toisc go mbíonn siad níos mó i gceist le rudaí cosúil le hoiriúnacht agus freagracht shóisialta.
Foinsí
Freud, S. Léachtaí Tosaigh Nua maidir le Síc-Anailís. 1933. Aistrithe ag WJH Sprott. Nua-Eabhrac: Norton.
Klein, GS "Na Pleasachtaí Beathacha." I RR Holt agus SE Peterfreund (Eds.), Sícisealú agus Eolaíocht Chomhaimseartha: Bliain de Staidéir Chomhtháite agus Idirdhisciplíneach. (Vol. 1). 1972. Nua-Eabhrac: Macmillan.
Mischel, W. "Moill ar Fháiliú, Riachtanas ar Ghnóthachtáil, agus Éilimh i gCultúr Eile." Iris na Síceolaíochta Neamhghnácha agus Sóisialta. 1961. Vol. 62, 543-552.
Zern, D. "Athbhreithniú ar inniúlacht: An Coincheap um Fhorbairt Próiseas Tánaisteach mar Míniú ar Fheniméin 'Inniúlachta'." Iris na Síceolaíochta Géiniteacha. 1973. Vol. 122, 135-162.