De réir Sigmund Freud, is cuid de phearsantacht í an ego a chuireann isteach ar éilimh an id , an tsaoil agus an réaltacht. Mhínigh Freud an t-id mar an chuid is bunúsaí de phearsantacht a chuireann ar dhaoine daoine a gcuid riachtanas is mó príomha a chomhlíonadh. Ar an láimh eile, is é an rud is fearr, an chuid moráltaíoch de phearsantacht a dhéantar níos déanaí in óige mar gheall ar thógáil agus tionchar sóisialta.
Is é an post ego cothromaíocht a bhaint amach idir an dá fhórsa iomaíochta seo go minic agus a chinntiú go gcomhlíontar riachtanais an id agus an t-eispéireas le héilimh réaltachta.
Féach níos dlúithe ar an Ego
Cuireann an ego cosc orainn gníomhú ar ár n-iarrachtaí bunúsacha (arna gcruthú ag an id), ach oibríonn sé chun cothromaíocht a bhaint amach lenár gcaighdeáin morálta agus idéalachacha (a chruthaigh an t-ioncam). Cé go n-oibríonn an ego sa réamhchúram agus a mhothaíonn sé , ciallaíonn a nasc láidir leis an id go n-oibríonn sé freisin sa neamhfhiosrach.
Feidhmíonn an ego bunaithe ar an bprionsabal réaltachta , a oibríonn chun sásamh an duine a shásamh ar bhealach atá réadúil agus go sóisialta. Mar shampla, má laghdaíonn duine tú i dtrácht, cuireann an ego cosc ort as an carr a chasadh agus an tiománaí ciontaigh a ionsaí go fisiciúil. Ceadaíonn an ego dúinn a fheiceáil go mbeadh an freagra seo inghlactha go sóisialta, ach ligeann dúinn a fhios go bhfuil modhanna eile níos oiriúnaí chun ár n-easpa frustrachas a fhilleadh.
Tuairimí Freud ar an Ego
Ina leabhar 1933, Léachtaí Tosaigh Nua maidir le Síc-Anailís , chuir Freud an gaol idir an id agus an ego i leith capall agus marcaí. Léiríonn an capall an id, fórsa cumhachtach a chuireann an fuinneamh ar fáil chun tairiscint a chur ar aghaidh. Is ionann an marcaí an ego, an fórsa treoracha a threoraíonn cumhacht an id i dtreo sprioc.
Thug Freud faoi deara, áfach, nach ndeachaigh an caidreamh seo i gcónaí mar a bhí beartaithe. I gcásanna níos lú, is féidir le marcaí é féin a fháil go simplí ar feadh an taistil mar a ligeann sé do chapall dul sa treo ar mian leis an ainmhí dul. Díreach mar atá leis an gcapall agus an marcach, is féidir go dtiocfadh le húsáid an phríomhbhuaite ró-chumhachtach uaireanta chun an ego a choinneáil i seic.
Ina leabhar féin i 1936, The Ego agus na Meicníochtaí Cosanta , Anna Freud, go ndearnadh cosaintí an ego i gcoinne an id ar chúl an radhairc. Tugtar na meicníochtaí cosanta do na bearta sin i gcoinne an id, a dhéantar an tsuim go ciúin agus invisibly.
Cé nach féidir linn na cosaintí atá i ngníomh a urramú, mhol Anna Freud go bhféadfaí iad a thabhairt faoi deara in athuair. Is sampla amháin é an comhbhrú . Nuair a dhéantar rud éigin a athbhrú ó fheasacht, níl an ego ar an eolas go bhfuil an fhaisnéis ar iarraidh. Tá sé níos déanaí, nuair a bheidh sé soiléir go bhfuil roinnt píosa eolais nó cuimhne imithe, go bhfuil gníomhartha an ego le feiceáil.
Luachanna Maidir leis an Ego
Uaireanta cabhraíonn sé le breathnú ar fhoinse bunaidh na smaointe seo chun dearcadh níos fearr a fháil ar an ábhar. Mar sin, cad a rinne Freud faoi a choincheap an ego? Scríobh sé go forleathan maidir leis an ego chomh maith lena gaol le gnéithe eile pearsantachta.
Seo ach cuid de na sleachta níos cáiliúla a bhaineann leis an ego:
Ar bhunús an ego:
"Is furasta a fheiceáil gurb é an ego an chuid sin den id atá athraithe ag tionchar díreach an domhain seachtrach." (Sigmund Freud, 1923, Ón Ego agus an Id )
Ar thionchar an ego:
"Níl an ego mar mháistir ina theach féin." (Sigmund Freud, 1917, Ó Dhéagracht i gConair Síce Anailís )
"Is ionann an ego agus an rud a thugamar ar chúis agus folláine, i gcodarsnacht leis an id a bhfuil na mothúcháin ann." (Sigmund Freud, 1923, Ón Ego agus an Id )
"Tá deacracht níos deacra fós ag an mbocht bochta; caithfidh sé freastal ar thrí máistreacht ghéar, agus caithfidh sé an chuid is fearr a dhéanamh chun éilimh agus éilimh na trí cinn a réiteach ...
Is iad na trí tíortha an domhan seachtrach, an t-ollmhór, agus an id. "(Sigmund Freud, 1932, Ó Léachtaí Tosaigh Nua maidir le Síc-Anailís )
"I dtreo an taobh amuigh, is cosúil go seasann an ego línte soiléire agus géara teorannú ar aon chor. Níl ach aon stát ann - admhaítear gur stát neamhghnách é, ach ní féidir é a stigmatized mar pholaitiúil - ina n-éiríonn sé seo. Ar airde a bheith i ngrá, tá an teorainn idir ego agus réad ag bagairt le leá amach. In aghaidh an fhianaise go léir ar a chuid céadfaí, dearbhaíonn fear atá i ngrá go bhfuil "I" agus "tú" ar cheann, agus tá sé réidh le hiompar mar más rud é a bhí i ndáiríre. " (Sigmund Freud, 1929, Ó Sibhialtacht agus a Dhrochontóirí )
Tagairtí
> Shaffer, DR. Forbairt Shóisialta agus Pearsantachta. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.