Aitheantas a thabhairt ar Chroí-Mhothúcháin i bhFianaise na nGníomhadh sin ag an gCultúr
Rialaíonn na mothúcháin an oiread sin dár saol. Is cosúil nach bhfuil scríbhneoirí agus filí fiú cur síos ar raon iomlán agus ar thaithí na mothúchán daonna.
Tá na mothúcháin ag an am céanna fós an t-aidhm trína gcuirtear cumarsáid na mothúcháin in iúl dóibh siúd timpeall orainn. Ní féidir linn a bheith ann gan iad ach is annamh a stopann a mheas cé mhéad atá ann i ndáiríre. Is ceist í a shoiléirigh eolaithe agus fealsúna ar feadh na glúine agus leanann sé de láimh inniu ann.
Staidéar ar Mhothúcháin
Chomh luath leis an 4ú haois RC, rinne Aristotle iarracht líon díreach na mothúchán lárnacha a aithint i ndaoine. Mínigh an fealsamh mar léiriú mothúchánacha ar leith ar Aristotle's List of Emotion: eagla, muinín, fearg, cairdeas, socair, suaimhneas, náire, neamhchruinneas, trua, cairdeas, éad, fearg, imdhíonta, agus díspeagadh.
Faoin 20ú haois, le teacht ar síceiteiripe , leathnaíodh an méid go mór. De réir Robert Plutchick, professor emeritus ag Coláiste an Leigheas Albert Einstein, tá níos mó ná 90 sainmhínithe difriúla ar "mothúchán" curtha i láthair ag síceolaithe agus é mar aidhm acu cur síos cruinn a dhéanamh ar an méid atá i gceist agus idirdhealú a dhéanamh ar mhothúchán an duine.
le blianta beaga anuas, rinne síceolaithe iarracht na mothúcháin seo a shainaithint agus a chatagóiriú ar bhealach a mheastar a bheith eimpíreach agus uilíoch . Is ionadh é, nuair a thagann sé ar na mothúcháin is bunúsaí, inseoidh an chuid is mó de na síceolaithe duit go bhfuil níos lú ná aon duine ag smaoineamh.
Rothaí Plutchik's Emotions
Ceann de na teoiricí is suntasaí ar an 20ú haois ná roth mothúcháin Robert Plutchik. Ina theannta sin, mhol Plutchik ocht mothúchán bunúsach - aoibhneas, brón, muinín, scioból, eagla, fearg, iontas, agus réamh-mheasta - a chreid sé a tharlaingeadh agus a ghlanadh isteach sa chéad cheann eile cosúil le hues ar roth dath.
Mhínigh Plutchick tuilleadh gur féidir leis na "dathanna" mhothúchánach bunúsacha a chur le chéile chun na dathanna "mhothúchánach" tánaisteach agus comhlántacha a chruthú. Mar shampla, d'fhéadfadh an t-ionchas agus an t-áthas a chur le chéile chun dóchas a chruthú, cé go bhféadfadh eagla agus iontas le chéile cur síos a dhéanamh orthu.
Córas Codála Gníomhaíochta Facial Eckman
Chuidigh go leor taighdeoirí ar mhúnla Plutchik agus d'áitigh siad gur féidir le mothúcháin na meánscoileanna agus a chomhlántacha a athrú go minic de réir an chultúir nó an tsochaí. Seasann siad, d'fhonn meastóireacht a mheas mar bhunaithe, go gcaithfidh sé a bheith taithí go huilíoch i ngach cultúr.
Chuige sin, chruthaigh an síceolaí Paul Ekman an méid a d'iarr sé ar an gcóras códaithe gníomhaíochta facial (FACS), múnla aicmithe a dhéanann bearta agus meastóireacht ar ghluaiseachtaí matáin aghaidhe chomh maith le cinn na súl agus an ceann. Bunaithe ar a theoiric, mhol Ekman go bhfuil seacht mothúchán mothúcháin ann go hiontach do dhaoine ar fud an domhain: sonas, brón, iontas, eagla, fearg, disgust, agus díspeagadh.
Cé gur chabhraigh obair Ekman aird a tharraingt ar an gcéanna " nádúr nó cothú " ar fhreagairt mhothúchánach, tá cuid mhór dá theoiric á cháineadh ó shin nuair a mhol sé go bhféadfaí an teicníc chéanna a úsáid mar mheán bréag .
Ceithre Mhothúchán Neamh-inghlactha
Tar éis obair Ekman, bhí sé mar aidhm ag foireann taighde in Ollscoil Ghlaschu i 2014 mothúcháin a shainaithint bunaithe ar fhrithghnéithe facial beag beann ar thionchar sociocultural.
Cad iad na taighdeoirí a fuarthas ná go ndearna na mothúcháin áirithe an freagra facial céanna. D'fhéach eagla agus iontas, mar shampla, na matáin fhéaracha céanna agus, seachas dhá mhothúchán a léiriú, a fheiceáil. D'fhéadfaí an rud céanna a chur i bhfeidhm ar dhíspóid agus fearg nó spraoi agus turraing.
Bunaithe ar a gcuid torthaí, chuir na heolaithe síos ar líon na mothúcháin nach raibh inghlactha ach ceithre: sonas, brón, fearg agus eagla.
Seachas sin, d'áitigh siad go bhfuil na héagsúlachtaí níos casta de mhothúchán tagtha chun cinn thar na mílte bliain faoi iomaí tionchar sóisialta agus cultúrtha.
Is é an coitianta a bhaineann le hamhráin facial, a deir siad, bitheolaíoch go príomha (rud a bhfuilimid á n-rugadh againn) cé go bhfuil an t-idirdhealú idir abairtí mothúchánach subtle agus casta den chuid is mó socheolaíoch (rudaí a d'fhoghlaim muid, mar chultúr, le himeacht ama).
Cad é seo in iúl dúinn
Is féidir le mothúcháin, agus an chaoi a dtéann muid taithí orthu agus iad a chur in iúl, a bheith le feiceáil go soiléir nó go héasca. Is é an comhaontú ginearálta i measc na n-eolaithe sa lá atá inniu ná gurb iad na mothúcháin bhunúsacha, áfach, a d'fhéadfadh a bheith mar bhunús do na mothúcháin níos casta agus níos lú a dhéanann taithí an duine.
> Foinsí:
> Freitas-Magalhães, A. (2012). "Léiriú facial ar mhothúchán." Ramachandran, V (Ed.) Encyclopedia of Human Behavior (Imleabhar 2). Oxford: Elsevier / Acadúil Preas.
> Jack, R .; E., Garrod, O .; agus Schyns, P. "Cuireann sainmhínithe mothúcháin facialacha dinimiciúla ordlathas ag teacht chun cinn na comharthaí le himeacht ama." Bitheolaíocht Reatha. 2014; 24 (2), 187-192. DOI: 10.1016 / j.cub.2013.11.064.
> Plutchik, R. "Cineál na mothúchán." Eolaí Meiriceánach . 2001; 89 (4), 344. DOI: 10.1511 / 2001.4.344 .