Bunús na Síceolaíochta

Ó Thosach Fealsúnachta go dtí an Lá Nua-Aimseartha

Cé go léiríonn síceolaíocht an lae inniu stair shaibhir agus éagsúil na disciplín, tá difríocht mhór ag bunús na síceolaíochta ó shamhlaithe comhaimseartha an réimse. D'fhonn tuiscint iomlán a fháil ar shíceolaíocht, caithfidh tú roinnt ama a chaitheamh ag iniúchadh a stair agus a bhunús. Conas a tháinig síceolaíocht chun cinn? Cathain a thosaigh sé? Cé na daoine a bhí freagrach as síceolaíocht a bhunú mar eolaíocht ar leith?

Cén fáth Stair Stair Síceolaíochta?

Tá suim mhór ag síceolaíocht chomhaimseartha i réimse mór ábhar, ag féachaint ar iompraíocht an duine agus ar phróiseas meabhrach ón leibhéal neodrach go leibhéal cultúrtha. Déanann síceolaithe staidéar ar shaincheisteanna daonna a thosaíonn roimh bhreith agus leanann siad go dtí bás. Trí thuiscint a fháil ar stair na síceolaíochta, is féidir leat tuiscint níos fearr a fháil ar an gcaoi a ndéantar staidéar ar na hábhair seo agus ar an méid a d'fhoghlaim muid go dtí seo.

Ón tús is luaithe, tá roinnt ceisteanna curtha i ngleic le síceolaíocht. Chuidigh an cheist tosaigh ar conas síceolaíocht a shainiú mar eolaíocht ar leithligh ó fhiseolaíocht agus fealsúnacht.

I measc na gceisteanna breise a bhíonn ag síceolaithe le linn na staire tá:

Tús na Síceolaíochta: Fealsúnacht agus Fiseolaíocht

Cé nár tháinig síceolaíocht chun cinn mar dhisciplín ar leith go dtí deireadh na 1800í, is féidir an stair is luaithe a rianú siar go dtí na Gréagaigh luath.

I rith an 17ú haois, thug an fealsamh Fraince, Rene Descartes, an smaoineamh ar dualism, rud a dhearbhaigh gurb é an intinn agus an comhlacht dhá eintiteas a idirghníomhaíonn chun taithí an duine a chruthú. Tá go leor saincheisteanna eile a bhfuil na síceolaithe fós ag plé orthu, mar shampla ranníocaíochtaí coibhneasta nádúir vs a chothú , atá fréamhaithe sna traidisiúin luath-fhealsúnacha seo.

Mar sin, cad a dhéanann síceolaíocht difriúil ó fhealsúnacht? Cé go raibh fealsúnóirí luath ag brath ar mhodhanna cosúil le breathnóireacht agus loighic, úsáideann síceolaithe an lae inniu modheolaíochtaí eolaíochta chun staidéar a dhéanamh agus conclúidí a tharraingt faoi shíl agus iompraíocht an duine.

Chomh maith leis sin, chuir fiseolaíocht leis an síceolaíocht a tháinig chun cinn mar dhisciplín eolaíoch. Bhí tionchar drámatúil ag an taighde luathfhiseolaíoch ar an inchinn agus ar iompar ar an síceolaíocht, rud a chuirfidh le modheolaíochtaí eolaíochta a chur i bhfeidhm chun staidéar a dhéanamh ar shíl agus iompraíocht an duine.

Éilíonn Síceolaíocht mar Dhisciplín Ar leith

I lár na 1800idí, bhí fiseolaí Gearmánach ainmnithe Wilhelm Wundt ag baint úsáide as modhanna taighde eolaíochta chun amanna imoibriúcháin a fhiosrú. Léirigh a leabhar a foilsíodh i 1874, Prionsabail na Síceolaíochta Fiseolaíocha , go leor de na príomhcheangail idir eolaíocht na fiseolaíochta agus staidéar ar shíl agus iompar an duine.

Ina dhiaidh sin d'oscail an chéad saotharlann síceolaíochta sa domhan i 1879 in Ollscoil Leipzig. De ghnáth measann an t-imeacht seo tús oifigiúil na síceolaíochta mar smacht eolaíoch ar leithligh agus ar leithligh.

Cén chaoi a ndearna Wundt féachaint ar shíceolaíocht? Bhraith sé an t-ábhar mar staidéar ar chonaic an duine agus d'iarr sé modhanna turgnamhacha a chur i bhfeidhm chun staidéar a dhéanamh ar phróisis mheabhracha inmheánacha. Cé go mbaintear úsáid as próiseas ar a dtugtar introspection mar neamh-iontaofa agus neamhspleách lá atá inniu ann, chabhraigh a chuid oibre go luath i síceolaíocht an chéim le haghaidh modhanna turgnamhacha sa todhchaí. D'fhreastail thart ar 17,000 mac léinn ar léachtaí síceolaíochta Wundt, agus na céadta céimeanna níos mó a bhí i mbun seiceolaíochta agus rinne siad staidéar ar a saotharlann síceolaíochta.

Cé gur dhiúltaigh a thionchar mar aibíodh an réimse, níl aon tionchar aige ar an síceolaíocht.

Bíonn Structuralism mar Chéad Scoil Smaointe na Síceolaíochta

Rachaidh Edward B. Titchener , ceann de na mic léinn is cáiliúla i Wundt, ar aghaidh chun an chéad scoil smaointe a bhí ag an síceolaíocht. De réir na struchtúraithe , d'fhéadfaí comhfhios an duine a bhriseadh síos i gcodanna níos lú. Ag baint úsáide as próiseas ar a dtugtar introspection, d'iarrfadh ábhair oilte a gcuid freagraí agus frithghníomhartha a bhriseadh síos ar an gcéad agus an dearcadh is bunúsaí.

Cé go bhfuil struchtúr suntasach mar gheall ar a bhéim ar thaighde eolaíoch, ní raibh a modhanna neamhiontaofa, teorainn, agus suibiachtúla. Nuair a d'éag Titchener i 1927, d'éirigh go bunúsach leis an struchtúr.

Feidhmeacht William James

Shíl síceolaíocht i Meiriceá i rith na meán go dtí deireadh an 1800í. Tháinig William James chun cinn mar cheann de na príomh-síceolaithe Mheiriceá le linn na tréimhse seo agus d'fhoilsigh sé a théacsleabhar clasaiceach, The Prionsabail na Síceolaíochta , mar athair síceolaíochta Mheiriceá . Ba é a leabhar go luath an téacs caighdeánach sa síceolaíocht agus bhí na smaointe aige mar bhunús le scoil smaoineamh nua ar a dtugtar feidhmiúlacht.

Bhí fócas feidhmiúlacht faoi conas a oibríonn iompar i ndáiríre chun cabhrú le daoine maireachtáil ina dtimpeallacht. Bhain feidhmeoirí úsáid as modhanna mar bhreathnú díreach chun staidéar a dhéanamh ar aigne agus iompar an duine. Chuir an dá cheann de na scoileanna luathsmaoineachta seo béim ar an gconaic an duine, ach bhí a gcuid smaoineamh ar a lán difriúil. Cé go raibh na struchtúraithe ag iarraidh próisis mheabhrach a bhriseadh síos ina gcuid codanna is lú, chreid na feidhmeoirí go raibh an Chonaic mar phróiseas níos leanúnach agus ag athrú. Cé go ndearna feidhmiúlacht smaoineamh ar leith ar scoil, bheadh ​​sé ag dul chun tionchar a imirt ar shíceolaithe agus teoiricí níos déanaí ar smaoinimh agus iompar an duine.

Éiceolaíocht Síceolaíochta

Go dtí an bpointe seo, chuir an t-síceolaíocht luath béim ar thaithí comhfhiosach an duine. D'athraigh dochtúir na hOstaire, Sigmund Freud, aghaidh na síceolaíochta ar bhealach drámatúil, ag moladh teoiric pearsantachta a chuir béim ar thábhacht an intinn gan aithne . Chuir obair chliniciúil Freud le hothair atá ag fulaingt ó hysteria agus galair eile air a chreidiúint gur chuir taithí luath-óige agus spreagadh neamhfhiosach le forbairt pearsantacht agus iompar do dhaoine fásta.

Sa leabhar The Psychopathology of Everyday Life , léirigh Freud conas a léirítear na smaointe agus na n-imní neamhfhiosracha sin, go minic trí sleamhnáin an teanga (ar a dtugtar "sleamhnáin Freudian" ) agus aisling . De réir Freud, tá neamhoird shíceolaíocha mar thoradh ar na coinbhleachtaí neamhfhiosacha a bheith tromchúiseach nó neamhchothromaithe. Bhí tionchar ollmhór ag an teoiric shiocannúilíoch atá molta ag Sigmund Freud ar shíl an 20ú haois, a raibh tionchar aige ar an réimse sláinte meabhrach chomh maith le réimsí eile lena n-áirítear ealaín, litríocht agus cultúr tóir. Cé go bhféachtar go leor de na smaointe a bhfuil sé ag smaoineamh sa lá atá inniu ann, níl aon tionchar aige ar shíceolaíocht.

An Tiomantas Iompair

D'athraigh síceolaíocht go mór i rith an 20ú haois mar scoil smaoinimh eile ar a dtugtar iomparachas a d'éirigh le ceannasacht. Ba mhór athrú a bhí ar iompar ó pheirspictíochtaí teoiriciúla roimhe sin, ag diúltú an bhéim ar an intinn chomhfhiosach agus neamhfhiosrach araon . Ina áit sin, rinne iomparachas iarracht smacht níos eolaí a dhéanamh ar shíceolaíocht trí dhíriú ar iompar inbhraite amháin.

Ba é an t-iompar an t-iompar is luaithe le hobair fiseolaí Rúisis darb ainm Ivan Pavlov . D'eascair taighde Pavlov maidir le córais madraí díleácha a fhionnachtain ar an bpróiseas oiriúnaithe clasaiceach , a mhol go bhféadfaí iompar a fhoghlaim trí chumainn oiriúnaithe. Léirigh Pavlov gur féidir an próiseas foghlama seo a úsáid chun comhlachas a dhéanamh idir spreagadh comhshaoil ​​agus spreagadh nádúrtha.

Bhí síceolaí Mheiriceá ainmnithe John B. Watson ar cheann de na abhcóidí is láidre ar iomparachas. Ag cur síos ar dtús ar phrionsabail bhunúsacha na scoile smaointe nua ina Síceolaíocht páipéir 1913 mar an Tuairimí Iompair Iompraíochta , d'éirigh le Watson sainmhíniú a thairiscint ina Iompraíocht leabhar clasaiceach (1924), ag scríobh:

Is é "Iompraíocht ... go bhfuil ábhar shíceolaíocht an duine mar iompar an duine. Éilíonn iompar go bhfuil coincheap nach coincheap inmhianaithe ná inúsáidte. Tá an iomparach, a oiliúint i gcónaí mar turgnamhaí, i seilbh, go dtéann an creideamh sin i dtreo an chonaic ar ais go dtí laethanta ársa cráiteachta agus draíochta. "

Bhí tionchar iompraíochta ar an ollmhór, agus lean an scoil smaoinimh seo i gcónaí thar na 50 bliain atá romhainn. D' éirigh leis an Síceolaí BF Skinner an dearcadh iompairach lena choincheap de aeroiriúnaithe oibrí , a léirigh an éifeacht a bhaineann le pionós agus athneartú ar iompar.

Cé gur cailleadh iomparachas ar deireadh lena phríomhthuiscint ar shíceolaíocht, tá bunphrionsabail na síceolaíochta iompraíochta á n-úsáid go forleathan sa lá atá inniu ann. Is minic a úsáidtear teicnící teiripeacha ar nós anailís iompair , modhnú iompraíochta agus geilleagair thocsaí chun cuidiú le páistí scileanna nua a fhoghlaim agus chun iompar maladaptive a shárú, agus go n-úsáidtear an t-aerchóiriú i go leor cásanna ó thuismitheoireacht go dtí oideachas.

An Tríú Fórsa i Síceolaíocht

Cé go raibh an chéad leath den fhichiú haois i gceannas ar shiceanalú agus iomparachas, tháinig smaointe nua ar a dtugtar síceolaíocht daonnúil le linn an dara leath den chéid. Go minic dá ngairtear "an tríú fórsa" i síceolaíocht, chuir an dearcadh teoiriciúil seo béim ar thaithí chomhfhiosacha.

Meastar go minic gurb é an síceolaí Meiriceánach Carl Rogers ceann de bhunaitheoirí na scoile smaointe seo. Cé go bhféachfadh na síceanaláití ar fholláin neamhfhiosacha agus ar iompóirí dírithe ar chúiseanna comhshaoil, chreid Rogers go láidir i gcumhacht saor-thoil agus féinchinntithe. Chuir an síceolaí Abraham Maslow freisin le síceolaíocht daonnúil lena ordlathas cáiliúil de theoiric riachtanais ar spreagadh an duine. Mhol an teoiric seo go raibh daoine spreagtha ag riachtanais níos casta. Nuair a bheidh na riachtanais is bunúsaí comhlíonta, spreagtar daoine ansin chun riachtanais ardleibhéil a shaothrú.

Síceolaíocht Ginideach

Le linn na 1950í agus na 1960idí, thosaigh gluaiseacht ar a dtugtar an réabhlóid chognaíoch a ghlacadh i síceolaíocht. Le linn na huaire seo, thosaigh síceolaíocht chognaíoch ag athsholáthar seicisealaithe agus iompraíocht mar an gcur chuige is mó maidir le staidéar a dhéanamh ar shíceolaíocht. Bhí spéis ag seiceolaithe fós ag féachaint ar iompar inbhraite, ach bhí imní orthu chomh maith leis an méid a bhí ar siúl taobh istigh den intinn.

Ón am sin, fhan síceolaíocht chognaíoch ina réimse ceannasach de shíceolaíocht mar a leanann taighdeoirí ar aghaidh ag déanamh staidéir ar rudaí cosúil le dearcadh, cuimhne, cinnteoireacht, réiteach fadhbanna, faisnéis agus teanga. Chuidigh tabhairt isteach uirlisí íomháithe inchinne cosúil le scanadh MRI agus PET le feabhas a chur ar chumas na dtaighdeoirí staidéar níos dlúithe a dhéanamh ar obair inmheánach an inchinn an duine.

Leanann Síceolaíocht i gcónaí ag fás

Mar a fheiceann tú sa forbhreathnú gairid seo ar stair na síceolaíochta, tá fás agus athrú suntasach tagtha ar an disciplín seo ó thosaigh sé ag obair i saotharlann Wundt. Níl deireadh leis an scéal anseo. Lean síceolaíocht ag teacht chun cinn ó 1960 agus tugadh isteach smaointe agus dearcadh nua. Breathnaíonn taighde le déanaí i síceolaíocht ar go leor gnéithe den taithí daonna, ó na tionchair bhitheolaíocha ar iompar ar thionchar na bhfachtóirí sóisialta agus cultúrtha.

Sa lá atá inniu ann, ní dhéanann an chuid is mó de na síceolaithe iad féin a aithint le scoil smaointe amháin. Ina áit sin, is minic a bhíonn siad ag díriú ar réimse nó peirspictíocht speisialtachta ar leith, go minic ag tarraingt ar smaointe ó raon cúlraí teoiriciúil. Chuir an cur chuige eclectic seo le smaointe agus teoiricí nua a leanfaidh le cruthú na síceolaíochta le blianta atá le teacht.

Cá bhfuil Stair na mBan go léir i Síceolaíocht?

De réir mar a léann tú trí stair shíceolaíochta, b'fhéidir go mbainfí go háirithe leis gur cosúil go dtéann téacsanna den sórt sin go mór le teoiricí agus ranníocaíochtaí fir. Ní hé seo toisc nach raibh aon leas ag mná i réimse na síceolaíochta, ach tá sé den chuid is mó mar gheall ar an bhfíric go raibh na mná eisiata as oiliúint agus cleachtas acadúil a leanúint le linn luathbhlianta an réimse. Tá roinnt mná ann a rinne ranníocaíochtaí tábhachtacha le stair luath na síceolaíochta, cé go n-éireofar as a gcuid oibre uaireanta.

I measc cúpla síceolaithe mná ceannródaíoch bhí:

Focal ó

D'fhonn tuiscint a fháil ar conas a tháinig síceolaíocht ar an eolaíocht go bhfuil sé inniu ann, tá sé tábhachtach níos mó a fhoghlaim faoi roinnt de na himeachtaí stairiúla a bhfuil tionchar acu ar a fhorbairt. Cé go bhféadfaí breathnú ar chuid de na teoiricí a tháinig chun cinn le linn na mblianta is luaithe síceolaíochta anois mar shimplí, as dáta, nó mícheart, chuir na tionchair seo múnlú ar threoir an réimse agus chabhraigh linn dúinn tuiscint níos fearr a fháil ar intinn agus iompar an duine.

> Foinsí:

> Fancher, RE & Rutherford, A. Pioneers of Psychology. Nua-Eabhrac: WW Norton; 2016.

> Lawson, RB, Graham, JE, & Baker, KM. Stair na Síceolaíochta. Nua-Eabhrac: Routledge; 2007.